Nota
introductoria (de la 1ª edición)
En cualquier caso, el saber filosófico
no es un saber doxográfico, un saber del pretérito, un saber acerca de las
obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es
un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofía es un saber de
segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado»
(saberes técnicos, políticos, matemáticos, biológicos…). La filosofía, en su
sentido estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez
crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios
prestados.
Por el contrario, la filosofía
presupone un estado de las ciencias y de las técnicas suficientemente maduras
para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello
también las Ideas de las que se ocupa la filosofía, ideas que brotan
precisamente de la confrontación de los más diversos conceptos técnicos,
políticos o científicos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son más
abundantes a medida que se produce ese desarrollo.
En la medida en que la filosofía no es
un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún
modo, un sabio, dotado de una sabiduría sui generis (aun cuando su contenido no
sea, según algunos, muy distinto del de una docta ignorancia). Desde este punto
de vista podría confundirse con un majadero todo aquel que se llame a sí mismo
filósofo, aunque pretenda justificar su majadería apelando a la respuesta
etimológica. Porque filósofo, como sabio — es decir, no sólo profesor de
filosofía—, es una denominación que sólo puede recibirse como aplicada por los
demás.
La respuesta a la pregunta ¿qué es la
filosofía? Sólo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto
con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber
filosófico es siempre (y en esto se parece al saber político) un saber contra alguien,
un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes. Lo que quiere decir que
prácticamente es imposible responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? Si no
es en función de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educación
del hombre y del ciudadano.
El presente opúsculo intenta responder
a la pregunta ¿qué es la filosofía? Tal como esta pregunta está siendo
planteada, prácticamente, en los debates políticos y administrativos en la
España del presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos
proyectos de reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y
universitaria. De hecho, el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado
como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en
septiembre de 1995. En el apéndice se ofrece al lector una especie de «ajuste
de cuentas» con el libro que el autor publicó, hace ya más de veinticinco años,
sobre el papel que a la filosofía pudiera corresponder en el conjunto del
saber.
Tomado
de Gustavo Bueno, ¿Qué es la filosofía? 1995 Página 3 de 61
1. El título del texto: Nota
introductoria (de la 1ª edición), nos hace pensar que el texto es:
A. un artículo de una revista de
filosofía del año 95.
B. la introducción del libro que se
llama ¿Qué es la filosofía?
C. la primera parte del libro que se
titula: la filosofía española.
D. el resumen del libro completo del
libro de Gustavo Bueno.
2. Estudiar la filosofía desde la doxografía implica (la palabra doxografía está en el segundo párrafo)
A. partir del sentido de la vida para
llegar a una conclusión filosófica.
B. leer y entender los pensamientos de
los filósofos del pasado.
C. copiar las ideas de los autores
modernos de la filosofía de moda.
D. crear una filosofía propia a partir
de la experiencia personal.
3. ¿Cuál sería la intención del autor con el texto leído anteriormente?
A. desmentir la filosofía y dar una
idea sobre una nueva disciplina científica que la reemplazaría.
B. motivar al lector a leer el libro
completo, desmintiendo las definiciones que han dado de la filosofía.
C. orientar al lector sobre la
importancia de la filosofía desde una introducción del libro.
D. responder claramente qué es la
filosofía, partiendo de unas concepciones predispuestas de los autores.
4. La frase “La filosofía es un saber de segundo grado” quiere decir que
A. no es importante o no es
primordial.
B. necesita de otros saberes previos o
primarios.
C. es una disciplina reciente y no tan
antigua.
D. la filosofía no es necesaria en
primera instancia.
5. La frase: “El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía?”, nos indica que
A. el libro es muy extenso que
responde completamente la pregunta sobre la filosofía.
B. la obra que introduce el texto, es
un esfuerzo por llegar a una idea sobre qué es la filosofía.
C. el autor replantea la pregunta
sobre la filosofía y llega a una respuesta, en un texto corto.
D. el texto es un argumento para
cambiar el pensamiento filosófico de la modernidad.
6. A partir del último párrafo del texto podemos inferir que el
A. texto busca responder a unos
planteamientos y discusiones suscitados en los proyectos de reforma escolar de
la asignatura de filosofía.
B. autor con el presente texto, desea
responder a las problemáticas que se generaron en la reforma de los planes de
estudio.
C. texto solo sirve para la educación
española y es inútil aplicarlo en las actuales reformas colombianas de la
educación en filosofía.
D. autor le motivo escribir el libro
las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de los planes de
estudio en España.
7. La tesis central de la gráfica es
A. es imposible conocer la verdadera
realidad.
B. las cosas que vemos es un reflejo o
copia del mundo real que no percibimos con los sentidos.
C. lo que vemos es lo único que
existe, las cosas son tal como las percibimos con los sentidos.
D. vivimos en una caverna, engañados y
nos es imposible llegar a la verdad por medio de la razón.
8. En la primera escena aparecen unos esclavos, amarrados y obligados a mirar las sombras por toda su vida. Desde el punto de vista epistemológico (sobre el conocimiento), esto implica que
A. las sombras serán lo único que
verán en el resto de su vida.
B. la realidad es tal cual como la
vemos.
C. van a pensar que las sombras son la
verdad.
D. sólo vemos aquello que queremos
ver.
9. La segunda escena, en donde hay unas personas cargando ciertas figuras (jarrón, ave y árbol), que al pasar por la proyección de luz de la antorcha producen unas sombras en la pared de los cautivos. Desde el punto de vista ontológico del mundo visible, podemos interpretar que
A. el mundo visible es el mundo real y
el único que existe.
B. la realidad son las cosas que
percibamos con nuestros sentidos.
C. el mundo visible, o de las cosas es
el mundo verdadero.
D. el mundo de las cosas es un reflejo
de otro mundo, el verdadero.
10. Si la sombra y la luz son dos símbolos opuestos en el dibujo es por eso que están en posiciones contrarias en el sentido del cuadro; entonces, el sol sería un símbolo de
A. la falsedad.
B. la verdad.
B. la verdad.
C. los sentidos.
D. la imaginación.
D. la imaginación.
11. El tema de la gráfica sería
A. la unidad de la realidad.
B. el mundo de las sombras y el mundo
de las apariencias.
C. una vida para conocer.
D. el mundo de las sombras y el mundo
verdadero.
Lee el siguiente texto:
¿Qué
es la filosofía?
¿Qué es la filosofía? Muchos se dan
por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber.
Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico,
siendo así que casi siempre el deseo de saber es de índole práctica,
tecnológica o científica, y muchas veces frívola curiosidad o curiosidad
infantil; y como si la filosofía no fuese también algo más que un mero amor al
saber, es decir, como si la filosofía no comportase por sí misma un saber, por
modesto que sea.
En cualquier caso, el saber filosófico
no es un saber doxográfico, un saber del pretérito, un saber acerca de las
obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es
un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofía es un saber de
segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado»
(saberes técnicos, políticos, matemáticos, biológicos…). La filosofía, en su
sentido estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez
crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios
prestados.
Tomado de Gustavo Bueno, ¿Qué es la
filosofía? 1995 Página 3 de 61
12. En el texto anterior
A. se responde ¿qué es la filosofía?
B. desmiento algunas definiciones que
han dado de la filosofía.
C. se da una definición clara de lo
que es la filosofía.
D. se confunde y no aclara ninguna
definición sobre la filosofía.
13. Según el texto anterior la filosofía si es
A. la madre de todas las ciencias.
B. el amor al saber.
C. un saber acerca de Platón y
Aristóteles.
D. un saber acerca del presente.
14. Según lo que se ha estudiado en el aula, ¿Qué es para usted la filosofía? ¿Para qué sirve? ¿Es una ciencia o no y por qué?
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