El problema del origen del ser humano

CONDUCTA INICIAL:

1. ¿Cuál es el origen del ser humano? ¿Cómo se originó el ser humano? 
2. ¿Qué pruebas hay para la respuesta de tu pregunta anterior? 
3. ¿Cómo sabes que esas pruebas son válidas y no te estén engañando? 
4. ¿Si en una prueba narra el cómo surgió el hombre de dos formas distintas, qué podemos opinar de esa teoría?
5. ¿Qué significa las dos imágenes siguientes?
6. ¿Por qué al lado de Cain y Seth no hay pareja en la imagen del modelo creacionista?

ACTIVIDADES:

1. Lectura uno: Camilo es un joven inquieto del grado octavo del colegio Policarpa Salavarrieta, durante la clase de religión, la profesora les explicó que Dios había creado al hombre del barro, le dio su aliento de vida y así surgió, luego, lo durmió y de su costilla sacó a la mujer. Además les puso que copiaran de la Biblia los versículos que hablaran de la creación del hombre.

Pero en las clases de prehistoria, en sociales del año pasado, el profesor explicó que el ser humano es producto de la evolución, que se tiene pruebas reales de ello como son los cráneos y esqueletos de los Australopitecos, homo hábilis, homo erectus, homo sapiens o neardenthal, el sapiens sapiens o cromagnon y nosotros.

El joven Camilo no encontraba por cual opción tomar, pues no quería equivocarse en su decisión y quería escoger la más correcta, la que fuera más verdadera que la otra. Para eso hizo una lista de cosas que tendrá presente para llegar a la verdad:

1. Tener en cuenta la que tenga más pruebas reales.

2. La que fuese más lógica para explicar el origen del hombre.

3. La que lo convenciera de forma profunda y le diera sentido a su propia existencia.

4. La que le permitiera comprender ¿Quiénes somos y qué hacemos en este planeta?

Responde los siguientes interrogantes (Comunidad de indagación):

1.   ¿Qué es lo que más te llamó la atención del relato?

2.   ¿Por qué hay dos teorías diferentes sobre el origen del ser humano?

3.   ¿Con qué postura estás más en acuerdo? ¿Por qué?

4.   ¿Qué opinas de la lista de las cuatro cosas que hay que tener en cuenta para llegar a la verdad sobre el origen del hombre?

5.   ¿Cuál de las dos teorías cumple con esa lista? Justifique.

2. Lectura dos: Leer el libro del Génesis capítulo 1 y capítulo 2. Y desarrolle los siguientes puntos:

1. Realice un cuadro comparativo entre los dos capítulos.
2. ¿Por qué hay dos creaciones diferentes del hombre en la biblia?
3. ¿La Biblia quiere mostrar que Adán y Eva existieron de verdad? Justifique su respuesta
4. ¿La biblia narra: el cómo sucedieron los hechos o el por qué surgieron los hechos? Justifique.
5. ¿Qué nos hace pensar la lectura del génesis del capítulo 1 y el capítulo 2?
6. Consultar: ¿En qué año fue escrito el Génesis?

Leer el texto de información de anexo: Introducción al Génesis.

3. Lectura tres: Crítica al evolucionismo:

La Evolución es una teoría. Es decir, es sólo una posible explicación de los orígenes del universo, no un hecho científicamente comprobado. Siendo sólo una teoría, debe aceptarse o rechazarse basándonos en evidencia científica. De hecho, el “eslabón perdido” -esa combinación de animal y ser humano que establecería definitivamente el paso de una especie a otra- no se ha conseguido todavía.

Hay descubrimientos recientes y posiciones de un creciente número de científicos que están dirigiéndose más bien hacia una postura crítica y dubitativa en cuanto a la Evolución. Por ejemplo, hoy en día el Homus Erectus incluye a tres divisiones de fósiles que anteriormente se consideraban diferentes entre sí: el hombre de Pekin, el hombre de Java y el hombre de Neardental. Es decir, actualmente los científicos están dándose cuenta que fósiles que parecían distintos (pocos, por cierto) son esencialmente los mismos.

En 1911, un anatomista francés, Marcellin Boulé, concluyó que su esqueleto Neardental era similar al gorila porque tenía la espalda inclinada y la cara levantada hacia adelante. Medio siglo después otros anatomistas revisaron el esqueleto de Boulé y concluyeron que el encorvamiento se debía a un caso severo de artritis. Esto quiere decir que las evidencias provenientes de los fósiles deben ser interpretadas; no son evidencias irrefutables, sino evidencias probables.

Tomado de: 

http://www.buenanueva.net/Teologia/1_3evolucionvsCreacion.htm

1. ¿Cuáles son las críticas que se le hace al evolucionismo?
2. ¿Cómo se sabe la edad que tiene un fósil?
3. ¿Qué significa la palabra “eslabón perdido” según la lectura?
4. ¿La evolución por qué es apenas una teoría?
5. ¿Qué necesita el evolucionismo para ser una ley y no una teoría? (Recuerde que teoría es un paso del método científico, para pasar a ley, necesita ser comprobado al 100% en todos los casos).
6. Según las críticas hacia al creacionismo y evolucionismo, ¿Cuál consideras más allegada a la verdad? Justifique su respuesta.

RECURSOS:

Humanos: Docente de filosofía, compañeros de clase.

Locativos: Salón de clase e internet.

Pedagógicos: libros de texto y bibliografía virtual

BIBLIOGRAFÍA VIRTUAL: Páginas recatadas el día 14 de febrero del 2014

http://alt1040.com/2014/02/debate-evolucionismo-creacionismo

http://www.gotquestions.org/Espanol/dos-relatos-Creacion.html

https://lasteologias.wordpress.com/2008/05/14/el-problema-del-relato-de-la-creacion-en-genesis/ (El problema de las dos creaciones del Génesis).

http://www.ellibrepensador.com/2012/12/16/creacionismo-vs-evolucionismo/

TEXTOS ANEXOS DE INFORMACIÓN

TEXTO A: INTRODUCCIÓN AL GÉNESIS

La composición de esta extensa recopilación era atribuida a Moisés, al menos desde el comienzo de nuestra era, y Cristo y los Apóstoles se acomodaron a esta opinión, Jn1 45; 5 45-47; Rm 10 5. Pero las tradiciones más antiguas jamás habían afirmado explícitamente que Moisés fuera el redactor de todo el Pentateuco. Cuando el mismo Pentateuco dice, muy rara vez, que «Moisés ha escrito», aplica la fórmula a un pasaje particular. De hecho, el estudio moderno de estos libros ha evidenciado diferencias de estilo, repeticiones y desorden en las narraciones, que impiden ver en el Pentateuco una obra que haya salido íntegra de la mano de un solo autor. Después de largos tanteos, a fines del siglo XIX se había impuesto entre los críticos una teoría, sobre todo bajo la influencia de los trabajos de Graf y de Welhausen: el Pentateuco sería la compilación de cuatro documentos, distintos por la fecha y el ambiente de origen, pero muy posteriores todos ellos a Moisés.

Habrían existido primero dos obras narrativas: el Yahvista (J), que desde el relato de la Creación usa el nombre de Yahvé, bajo el cual se reveló Dios a Moisés, y el Elohísta (E), que designa a Dios con el nombre común de Elohim; el Yahvista habría sido puesto por escrito en el siglo IX en Judá, el Elohísta algo más tarde en Israel; a raíz de la ruina del Reino del Norte, ambos documentos habrían sido refundidos en uno solo (JE); después de Josías, se le habría añadido el Deuteronomio (D) (JED); después del Destierro, el Código Sacerdotal (P), que contenía sobre todo leyes y algunos relatos, habría sido unido a aquella recopilación a la que sirvió de marco y armazón (JEDP). Esta teoría documentaria clásica, que por lo demás estaba ligada a una concepción evolucionista de las ideas religiosas en Israel, ha sido discutida con frecuencia; algunos todavía la rechazan en bloque; otros solamente la aceptan con modificaciones a veces importantes, y no hay dos autores que concuerden totalmente en la distribución exacta de los textos entre los diferentes «documentos». Sobre todo, hoy se coincide en reconocer que no basta la simple crítica verbal para explicar la composición del Pentateuco. Es preciso añadir un estudio de las formas literarias y de las tradiciones, orales o escritas, que precedieron a la redacción de las fuentes.

(…) Las «fuentes» escritas del Pentateuco son momentos privilegiados de un largo desarrollo, puntos de cristalización dentro de corrientes de tradición que se originan más arriba y que luego han seguido corriendo. La pluralidad de estas corrientes de tradición es un hecho cuya evidencia muestranlos duplicados, las repeticiones, las discordancias que chocan al lector desde las primeras páginas del Génesis: dos relatos de la creación, 1-2 4 y 2 4 -3 24; dos genealogías de Caín-Quenán, 4 17s y 5 12-17; dos relatos combinados del diluvio, 6-8. En la historia patriarcal hay dos presentaciones de la alianza con Abrahán, Gn 15 y 17; dos despidos de Agar, 16 y 21; tres relatos del contratiempo de la mujer de un Patriarca en país extranjero, 12 10-20; 20; 26 1-11; dos historias combinadas de José y sus hermanos en los últimos capítulos del Génesis. Vienen luego dos relatos de la vocación de Moisés, Ex 3 1 – 4 17 y 6 2 – 7 7, dos milagros de las aguas de Meribá, Ex 17 1-7 y Nm 20 1-13; dos textos del Decálogo, Ex 20 1-17 y Dt 5 6-21; cuatrocalendarios litúrgicos, Ex 23 14-19; Ex 34 18-23; Lv 23; Dt 16 1-16. Y podríamos citar bastantes ejemplos más.

(…) Historia y relatos: El lector suele establecer una relación estrecha entre mensaje religioso y exactitud histórica. Pero debemos ponernos en la perspectiva propia de los textos en lugar de imponerles nuestra propia perspectiva. Son estas tradiciones patrimonio de un pueblo remoto, al que daban un sentimiento de unidad; y eran el apoyo de su fe, el espejo en que se contemplaba. No debemos pedir a estos textos el rigor de un historiador moderno. No es que debamos renunciar a la historicidad, pero no es la historicidad de la historia moderna. Y, en la medida en que el Pentateuco no es un libro de historia desde el punto de vista del historiador moderno, debemos resaltar su carácter religioso: es el testimonio de la fe de un pueblo a través de generaciones, sobre todo durante el accidentado periodo que va desde las conquistas asirias hasta la pérdida de la independencia. Es ese testimonio religioso el que tiene importancia para nosotros los creyentes, independientemente del valor de los textos para escribir una historia moderna del pueblo de la Biblia.

De los once primeros capítulos del Génesis se dice a menudo que son un «mito». Pero hoy se usa ese término para designar el carácter literario, no en el sentido de «historia fabulosa, legendaria». Un «mito» es una tradición popular que cuenta los orígenes del mundo y del hombre, o acontecimientos ocurridos en los comienzos de la humanidad, y lo hace de forma figurativa y simbólica. El autor de estos relatos bíblicos recoge alguna tradición que le servía para su propósito didáctico. Además, los «mitos» de los orígenes tienen una finalidad etiológica: proporcionan una respuesta a las grandes cuestiones de la existencia humana. Lo que se cuenta de ese pasado lejano da la razón de nuestra condición presente. Todas nuestras limitaciones se explican por un hecho acaecido en los orígenes.

En cuanto al resto de los acontecimientos del Pentateuco, desde Abrahán hasta la muerte de Moisés, ¿puede hablarse ya de historia? Desde luego, no de una historia en el sentido moderno. Aquellos autores no perseguían el mismo fin que un historiador moderno. Pero aportan datos de los que podría servirse el historiador para escribir su historia, aunque no sea tarea fácil.

Tomado de la introducción del Génesis de la biblia de Jerusalén (1998) Editorial Desclée De Brouer, S.A: España.

1. Subraya las ideas principales en amarillo.

2. Según el texto anterior ¿Existió Adán y Eva? Justifique su respuesta.

3. ¿Por qué hay dos creaciones del ser humano en la biblia?

4. ¿Podemos afirma que el Génesis y el Pentateuco completo lo escribió Moisés?

5. ¿Es la Biblia una prueba real del origen del ser humano? Justifique tu respuesta.

6. ¿Qué contradicciones hay entre el texto anterior y lo que nos han enseñado?

7. ¿La Biblia explica fielmente el cómo sucedieron los hechos? Justifique.

8. ¿Qué nos hace pensar la lectura de la introducción del Génesis?

9. Consultar y comparar el anterior texto con otra introducción del Génesis de otra Biblia de Estudio.

DISCUSIÓN ANTROPOLÓGICA

CONDUCTA INICIAL

• ¿Qué es el ser humano?
• ¿Cómo está compuesto el ser humano?

LEER LA SIGUIENTE LECTURA Y RESPONDER LOS INTERROGANTES QUE VIENEN AL FINAL

LA DISCUSIÓN ANTROPOLÓGICA

Estaban los niños de séptimo del Mega - Colegio Polis de Grecia, discutiendo sobre qué es el ser humano y no llegaban a ningún acuerdo.

El profesor Sócrates, inició la clase diciendo que es importante volver la mirada sobre el ser humano, que cada uno de nosotros debe conocerse a sí mismo y buscar la felicidad.

El primer estudiante de la fila, llamado Platón, alza la mano y expone lo siguiente: Profe, el ser humano está compuesto por un alma inmortal y un cuerpo mortal. El que muere es el cuerpo y el alma regresa o través al mundo espiritual.

El compañero de atrás, Aristóteles, se ríe y dice: No amigo mío, yo creo que alma y cuerpo no están tan separados, el alma no puede existir sin el cuerpo y el cuerpo no puede existir sin el alma. Son una unidad, por eso cuando el cuerpo muere, muere también el alma y todo se acaba.

Agustín de Hipona, casi que grita: Noooo. Yo estoy más de acuerdo con Platón, el alma es creada por Dios y cuando morimos volvemos a él, además Dios hace inmortal el alma y el cuerpo es terrenal, de este mundo y pecaminoso.

Tomás de Aquino, un poco pensativo declara, vaya. Si que mis compañeros están muy participativos. A mí me convence más Aristóteles, el alma y el cuerpo son uno solo. Pero alma y cuerpo son creados por Dios. Pero yo creo que por obra de Dios, el alma resucita y va hasta él.

Nicolas Maquiavelo dice: Bueno compañeros, yo digo algo diferente de lo que están hablando. Yo estoy seguro que lo que nos define es que somos malos. El hombre es un ser malvado por naturaleza; por eso el que manda, lo debe hacer a la fuerza y si es necesario usar la violencia para controlar a los demás.

El profesor le llama la atención que un estudiante estaba cantando en clase la letra de: “Tu cuerpo es un instrumento, muévelo como se te dé la gana”. Oye Descartes, ¿por qué cantas eso? Bueno profe, yo estoy de acuerdo con algo de Platón y Agustín. Mire, el alma y el cuerpo son diferentes. El alma soy yo, mi razón, mi pensamiento. Mi cuerpo es un instrumento, pero lo mueve el alma. Es como una máquina y nuestra alma es la que controla esa máquina.

David Hume, interrumpe y dice: Vaya, que ideas tan interesantes, pero el yo y el alma, puede ser que no exista. Son sólo ideas que se forman de nuestra percepción, o sea, de lo que vemos. Sólo podemos estar seguros de las sensaciones, el resto puede ser patrañas.

Rousseau, el estudiante mejor vestido de todos, alza la mano y toma la palabra. Y dice: Bueno, he estado pensando en lo que dijo Maquiavelo y tengo una opinión diferente, yo creo que el ser humano nace bueno, pero la sociedad lo corrompe.

Gabriel Marcel, concluye: Es difícil que todos lleguemos a un acuerdo, pero me gustaría complementar lo que dijo Aristóteles y Tomás de Aquino. Estoy de acuerdo con lo que ellos expresaron, pero me gustaría añadir una cosa: “No tenemos cuerpo, somos cuerpo”, podemos tener un cuaderno, porque es externo a nosotros. Pero el cuerpo es parte de nosotros. Cuando me pego en la rodilla, no digo: uyyy la rodilla se golpeó, digo me pegué. Entonces la conciencia y el cuerpo es uno sólo.

Al ver Sócrates que sus estudiantes ya habían expuesto sus ideas, les indica: Bueno mis queridos estudiantes, para que esas ideas no se queden en el aire, van a justificar en sus cuaderno el por qué consideran que su posición es la más adecuada. Y como tarea me van a buscar pruebas sobre sus teorías.

a. Responde los siguientes interrogantes (Comunidad de indagación):

1.   ¿Qué es lo que más te llamó la atención de la historia?

2.   ¿Por qué no hay acuerdos entre todos o una misma idea sobre el ser humano?

3.   ¿Con qué estudiante de séptimo grado del Mega-Colegio Polis de Grecia, estás de acuerdo sobre la definición del ser humano? ¿Por qué?

b. Sintetice las opiniones de los estudiantes séptimo grado del Mega-Colegio Polis de Grecia, en el siguiente cuadro, en tu cuaderno:

Estudiantes	Idea sobre el ser humano	¿Por qué crees que dijo eso?
Platón
Aristóteles
Agustín de Hipona
Tomás de Aquino
Maquiavelo
Descartes
Hume
Rousseau
Marcel

GUÍA ALTERNA A LA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

1. Marque con una equis, si consideras la frase correcta o incorrecta:

Frases	Correcta	Incorrecta
a. Si todo el mundo lo dice, es porque es verdad.
b. Las cosas son como las veo y yo puedo conocer la verdad sin esfuerzo.
c. Todo lo que me han enseñado es cierto y verdadero.
d. Las apariencias engañan.
e. Sólo vemos apariencias, nunca conoceremos la verdad.
f. Las cosas no son bellas, simplemente las vemos hermosas.
g. Lo que parece bello para una persona, debe ser bello para todo el mundo.
h. Lo que es feo para mi, puede ser hermoso para otra persona.

2. Conteste las preguntas al frente, en la casilla correspondiente:

Situación real	Explique el por qué sucede eso
i. ¿Por qué existe el mal?
j. ¿Existe otro mundo más perfecto que el nuestro? ¿Por qué?

IDEAS PRINCIPALES:

Todo tenemos la capacidad de preguntarnos por todo, de dudar de todo. Esto es una actitud, de no comer entero sino dejarse cuestionar por la realidad o por nosotros mismos. A estos interrogantes hay que darles una respuesta. 

Las primeras respuestas se basaron en las creencias y se llamaron mitos. Pero existieron los griego que desconfiaron de las respuestas de los mitos y buscaron contestarlas de forma más racional o usando lo que llamamos la lógica. 

Rechazaron los mitos y propusieron la razón o el logos. Por eso, los primeros pensadores estudiaron la realidad, la naturaleza, buscando el origen de todo o lo que se llama en griego arjé.

ACTIVIDADES:

1. De acuerdo con las ideas principales, escriba el significado de los siguientes términos (sin usar diccionario): Arjé, logos, mito.

2. Explique qué significa la siguiente frase: “Del mito al logos”.

3. La palabra pregunta tiene sinónimos como interrogante, cuestión y duda. Pero los griegos se formularon cuestiones esenciales o importantes y que esas preguntas son aún hoy importantes. Subraya cuáles son los interrogantes que buscaron dar respuesta los griegos:

• ¿Qué hora es?
• ¿Cómo nace un bebé?
• ¿De dónde viene todo lo que hay?
• ¿Cómo aprendemos mejor?
• ¿Cómo conoce el ser humano?
• ¿Cómo se hace la mantequilla?
• ¿Quién es el ser humano?

4. ¿Qué es más importante para la filosofía, la pregunta o la respuesta? Justifique su respuesta.

5. Vamos a definir las siguientes palabras, recordemos que nuestras primeras opiniones no son las mejores, por eso debemos cuestionar nuestras propias ideas para llegar a una definición perfecta. Palabras: Realidad y Verdad. (Se realiza una comunidad de indagación para definirlas)

6. ¿Cuál es la diferencia entre mito y filosofía? ¿Cuál de las dos es mejor para responder los interrogantes que tenemos sin respuesta?

Dar clic para ver mejor.

7. Lea el siguiente cuento:

MARIA Y JOHANNA

En una tarde asoleada, estaba María sentada en el borde del baldosín de su casa. Cuando Johanna, saltando y riendo la interrumpe tirándosele en sima de ella. María empieza a sonreir y abraza a su mejor amiga.

¿Qué haces María? Pregunto Johanna.

Pensando. Respondió María. Luego continuó: Johanna, ¿sabes qué pasaría si uno no hubiese existido? No lo sé, dijo Johanna, y repuso: Pues, nada, no existiríamos.

Y ¿Por qué existimos en vez de no existir? Volvió a pregunta María.

No lo sé, contestó Johanna. Debe ser que Dios quiso que existiéramos y nos mandó a este mundo. Nos hizo como almas y nos mandó a nuestro cuerpo.

Y tú, ¿por qué sabes eso? Interrogó María.

A pues porque me lo dijo mi papá, mi mamá, el padre en la misa y lo sabe todo mundo. Y por eso tiene que ser verdad. Cierto. Respondió Johanna.

A ya. Y ¿en qué momento Dios pone el alma de uno en el cuerpo? Volvió a interrogar María.

Yo no sé, respondió Johanna, pero debe ser desde que el espermatozoide entra al ovulo. O cuando el óvulo empieza a cambiar, si debe ser en ese momento. Es lógico, debe ser en ese momento, concluyó Johanna.

Y ¿Cuándo uno muere que es lo que sucede Johanna? Pues si uno fue bueno se va para el cielo, lo contrario se va para el infierno.

Oye y ¿cómo sabes que todo eso sea cierto?, volvió a interrogar María. Ya te lo dije, es algo que todo el mundo sabe, respondió Johanna.

Pero antes todo el mundo decía que el mundo era plano, que era imposible volar, que era imposible el bombillo, que el hombre pudiera viajara la luna, y otras muchas cosas más. Pero en todas, todo el mundo estaba equivocado. Simplemente se basaron en mitos, en creencias o supersticiones. No se basaron en la razón.

Pero ¿en qué se basa las personas para decir que todo eso sea verdad? Cuestionó María. No lo sé, debe ser en la fe, contesto Johanna.

8. Responde los siguientes interrogantes (Comunidad de indagación):

1. ¿Cuáles son las preguntas más importantes en el texto y cuáles son las menos importantes?
2. ¿Cuál es la actitud de María? ¿Cuál es la actitud de Johanna?
3. ¿En qué se basa Johanna para contestar los interrogantes de María?
4. ¿Cómo podemos saber si una respuesta es mera superstición o no?
5. ¿Qué respondes tú, a los interrogantes de María?

9. Responde las siguientes inquietudes de forma argumentativa:

1. ¿Los números y el tiempo son reales o son meros inventos del ser humano? Argumente tu respuesta.
2. ¿La verdad puede ser un invento del ser humano? Argumenta tu respuesta.
3. ¿Qué es más importante: La pregunta o la respuesta? Argumenta tu respuesta.

10. Escriba cinco diferencias entre el mito y la filosofía:

11. Leemos el siguiente cuento sobre Francisco y Juan José.

Había una vez, dos hermanitos llamados Francisco y Juan José. Todas las mañanas se levantaban muy temprano para ver como los fantasmas de la noche cruzaban las montañas al amanecer. Sorprendidos de tal hecho salían corriendo asustados cuando uno de estos fantasmas se acercaba a cabaña en donde vivían.

Al contarle a su abuelo, expresó que estos fantasmas salían de sus tumbas para cuidar las montañas de noche y espantar a las brujas. Y el frío de las mañanas era provocado por estas almas en pena. El abuelo se sorprendía que los niños pudieran ver las almas salir del viejo cementerio y supuso que era por la inocencia de los pequeños.

Una mañana, Francisco le dijo a Juan que fueran a ver de cerca a los fantasmas. Juan José, muy asustado le dijo que no, ya que se los podían cargar al cementerio.

¿Tú por qué crees eso? Preguntó Francisco. No lo sé, pero eso es lo que hacen las almas en pena. Respondió Juan José.

A la mañana siguiente, Francisco se levantó más temprano de lo costumbre. Se alistó y se puso un poncho grueso para el frío y se embarcó para el viejo cementerio. Al llegar a este, notaba como estos fantasmas rozaba por las vejas tumbas desgastadas por el tiempo. Escondido entre el monte las seguía hasta desaparecer en el filo más alto de la montaña. Pero seguían y seguían saliendo estos fantasmas, más de los que allí habían sido enterrados.

Por sorpresa pasa un Campesino que vivían en lo alto de la montaña y al verlo escondido le pregunta ¿Qué haces tú aquí escondido? El niño en baja voz, le dice que haga silencio ya que los fantasmas se lo pueden cargar para el cementerio. ¿Cuáles fantasmas? Preguntó el campesino.

Acaso estas ciego. ¿No la ves pasar?

El campesino echándose a reír le explica que estos nos son fantasmas sino neblina. El niño admirado por saber la verdad, salió a contarle a su hermano su nuevo descubrimiento, pero este lo trató de mentiroso y de loco.

• Ponle un título al cuento.
• ¿Qué fue lo que te asombró de la historia?
• ¿Qué hechos parecidos al cuento, nos han sucedido?

12. Interrogarse por todo: Los estudiantes responderán argumentativamente los siguientes interrogantes:

• ¿Sabes por qué las personas de antes creían que la lluvia, el sol y la luna eran dioses?
• ¿Por qué el ser humano inventó un dios para cada fenómeno?

13. Búsqueda de la verdad:

• Realiza una lista de cosas que tú crees que sean verdad y que no puedan ser falsas.
• Argumenta el por qué crees que sean verdaderas.
• Explica el cómo las podemos comprobar y que no nos pase lo mismo que a Juan José en la historia.

14. Pensar bien, pensamiento crítico:

Teniendo en cuenta los ejercicios que se han realizado en clase, vas a subrayar en amarillo las frases que se relacionen más al pensamiento mítico y en azul al pensamiento racional o filosófico:

Hay que dudar de lo que sé, porque puede ser que me estén engañando.

La verdad se muestra tal como es y no se puede dudar de ella.

Para encontrar la verdad hay que pensar y no creer en todo lo que nos dicen.

Las cosas son como las vemos y cualquiera puede saber la verdad.

Lo que pensamos sin haber investigado, puede ser falso.

El chisme siempre resulta ser verdad.

15. Sentido de vida: Escriba falso o verdadero al frente de cada frase:

Frase	Verdadero	Falso
La filosofía me debe enseñar a pensar por mí mismo.
La filosofía me invita a creer en todo lo que me dicen.
La filosofía me indica que debo aprender a dudar.
Dudar es sinónimo de pensar.
La filosofía busca conocer la verdad de las cosas.
La filosofía no busca responder a ningún interrogante.
El preguntarse a sí mismo es lo más importante en la filosofía
Todo lo que he aprendido es cierto y verdadero.

16. Preguntas de cierre de la guía: Las respuestas dependen del pensamiento de los estudiantes, basándose en lo que ya han estudiado:

1. ¿Qué es la filosofía para usted?     

2. ¿Para qué sirve la filosofía?   

3. ¿Qué estudia la filosofía?